시편 140편은 원수의 모략과 함정의 위험을 앞에 두고 몹시 괴로워하는 사람의 심정을 하나님 앞에 토로한 “탄식시” 또는 “고난시”라고 할 수 있습니다. 글을 보면 시인을 괴롭히는 인간들에 대해, 그들이 시인을 괴롭히는 갖가지 방법, 현재 당면한 위기에 이 이상 더 있을 수 없어서 괴로워하는 모습을 보여주고 있습니다. 

“악인, 포악한 자, 교만한 자”와 같이 시인을 괴롭히는 사람들에 대한 언급이 대명사까지 합하여 16번이나 나오고 있습니다. 이 원수들이 시인을 괴롭히는 방법으로는 마음속으로 악을 꾀하고, 싸우기 위하여 매일 모이며(2절) 뱀같이 그 혀를 날카롭게 하니 마치 독사의 독처럼 시인을 괴롭히고(3절) 이들은 시인을 넘어뜨리기 위하여 그의 걸음을 밀치려는 일을 하며(4절) 올무와 줄을 놓으며 길 곁에 그물을 치며 함정을 두는등(5절) 굉장히 집요하게 시인을 괴롭히고 있다는 것을 알 수 있습니다. 

시인은 문자 그대로 죽음의 절망에 둘러 싸인 절망적인 존재가 되어 있습니다. 

그런데 오늘 시에는 이 시인이 무엇 때문에 이런 악의에 찬 원수들의 불장난 속에서 위험하고 불안한 생을 보내는지 구체적인 언급은 없습니다. 그런데 시인의 고백을 보면 우리는 그가 왜 이런 어려움 속에 있는지 추측해 볼 수 있습니다. 12절 “내가 알거니와 여호와는 고난 당하는 자를 변호해 주시며 궁핍한 자에게 정의를 베푸시리이다”

즉 여기서 악인은 불의를 행하는 자들이라고 할 수 있습니다. 그러기에 시인은 하나님께서 정의를 베푸시리라고 고백하고 있는 것입니다. 

그의 하나님이 고난당한 자의 한을 풀어 주시고, 그의 억울함을 바로잡아주시고, 공의를 세워주실 것을 믿고 있는 것을 보면, 그가 고난당하고 악의에 찬 공격과 모함을 당함은 다만 시인 자신이 악인과는 달리 진리 편에 서고 정의 편에 서 있기 때문이라고 할 수 있습니다.  

역사를 보면 예나 지금이나 비슷한 것 같습니다. 자기 몸과 생명의 안일을 진리와 정의보다 앞세우는 사람은 생명의 위협도 받지 않고 모략하고 함정을 파는 원수도 없습니다. 이런 사람은 오히려 자기가 소원하는 이상으로 안전과 행운이 찾아와서 물질의 부를 누리며, 남을 지배할 권력을 누리며 살아갑니다. 하지만 어느 사회에서나 바르게 살려는 사람은 물질적 가난을 경험해야 하며, 고달프고 괴로운 삶을 살아야 하며, 때로는 원치 않는 어려운 삶을 살아갑니다. 

그런데 우리는 이런 사람들의 희생위에서 자유를 누리고 있는 것입니다. 

우리 믿음의 선조들은 일제의 압박속에서도 자신의 생명을 바치면서 우리의 주권을 지키기 위해 노력했습니다. 또한 공산주의의 침략에 맞서서 자유라는 가치를 지키기 위해 자신의 생명을 던졌습니다. 어떤 이들은 독재의 압제속에서도 민주라는 가치를 위해 자신들의 젊음을 바쳤습니다. 우리 모두는 그들에게 빚을 진 것입니다. 

시인은 악인이 득세하는 불의한 현실속에서도 하나님께 소망을 두며, 암울한 현실에 절망하지 않았습니다. 그래서 이렇게 고백합니다. 

12절 “내가 알거니와 여호와는 고난 당하는 자를 변호해 주시며 궁핍한 자에게 정의를 베푸시리이다.”

시인이 이런 고백을 할 수 있는 것은 암울한 현실에서도 하나님께서 만들어갈 미래의 소망을 봤기 때문입니다. 여전히 현실은 어둡고 힘들지만 믿음의 눈을 가지고 바라본 것입니다. 역사는 다가오는 새벽 미명을 믿음의 눈으로 봤던 사람들에 의해서 언제가 새롭게 이루어졌습니다. 오늘 우리에게도 이런 믿음이 있기를 바랍니다. 

임창진 목사