오늘 본문은 나인성 과부의 죽은 아들을 살리는 이야기가 나옵니다. 이 이야기는 누가복음에만 나오는 이야기입니다. 예수께서 나인이라고 하는 성으로 가실때, 성문에 가까이 오자 장례행렬을 만나게 됩니다. 본문에서 그 가족을 소개하고 있는데요, 죽은 이는 한 어머니의 독자요, 그의 어머니는 과부라고 했습니다.(12절) 그러니 남편은 언제 죽었는지 모르지만 죽었고, 남은 아들과 함께 살았는데, 이제 그 아들도 죽고 만 것입니다. 

이 여인을 한 번 생각해 보세요. 남편이 죽고 아들 하나 바라보고 살았는데, 그 아들마저 죽었으니, 이제 이 여인은 삶의 낙도, 목적도, 삶의 목표도 없이 그저 하루하루 고통스러운 나날을 보내야 할 것입니다. 인생의 유일한 목적인 아들이 죽었는데 무슨 힘으로 살아갈 수 있겠습니까? 그런데 심정적으로만 그런 것이 아니라, 당시 사회상을 보면 실제적으로도 이 여인이 살아가는 현실은 결코 녹녹치 않았을 것입니다. 왜냐하면 이제 이 여인을 살펴줄 삶의 방패막이가 전혀 없는 사람이 되었기 때문입니다. 

그런데 12절을 보면 이 아들의 장례식에 많은 사람들이 함께 했습니다. 

“그 성의 많은 사람도 그와 함께 나오거늘” 이제 이 여인은 가장 나약한 사회적 약자가 되었습니다. 그런데 그 상황에서 그 마을의 많은 사람들이 이 장례식에 함께 했다는 것은 이 여인이 평소 어떤 삶을 살았는지 짐작해 볼 수 있는 대목인 것이죠. 

우리나라 말에, 정승집 개가 죽었을 때가, 정승이 죽었을 때보다 조문객이 더 많다는 말이 있지요. 그만큼 힘을 가진 사람에게 잘 보여야 뭔가를 얻을 수 있기 때문입니다. 그러니 어떤 이해관계가 있는 관계에서 선을 베풀거나, 고개를 숙이는 것은 순수하지 않은 동기로 그렇게 할 수 있는 가능성이 큽니다. 

그런데 이 여인의 경우를 생각해 보십시오. 이제 이 여인은 아무것도 줄 수 있는 사람이 아닙니다. 그런 상황 속에 있는 여인에게 많은 사람이 함께 했다는 것은 그가 평소 이웃과 좋은 관계를 유지했던 여인임을 말해 주고 있습니다. 그래서 많은 사람들이 이 여인을 위로해 주기 위해 장례식에 함께 한 것입니다. 

이런 상황에서 예수님은 이 여인을 불쌍히 여겨 주셨습니다.(13절) 그래서 그 여인의 요청도 없었는데, 장례 행렬을 세우고, 관에 손을 대시며 선포하자, 죽은 아들이 살아났습니다. 예수님은 이 기적을 통해 사람들에게 인정을 받거나, 영향력을 행사하기 위해서 행하신 것이 아니었습니다. 단지 하나밖에 없는 아들을 잃은 이 여인을 불쌍히 여기셨기 때문입니다.  

성도 여러분! 이 이야기에서 우리는 무엇을 알 수 있습니까? 우리는 이 이야기에서 우리를 불쌍히 여기시는 주님을 만날 수 있습니다. 우리가 믿는 주님은 우리 인간을 불쌍히 여겨 주시는 분이십니다. 인간에게 드리워진 죽음이 주는 삶의 고통, 아픔, 허무함을 주님은 아십니다. 

‘죽음’은 인간의 삶의 최종적인 원수인데 주님께서 지금 그 죽음의 권세를 깨뜨리시고 새로운 생명을 부여해 주셨습니다. 앞으로 자신이 십자가에서 돌아가시지만 결국 모든 죽음의 권세를 깨뜨리시고 생명의 역사를 이어가실 것을 이 사건을 통해 보여주신 것입니다. 예수님께서 살리신 이 과부의 아들도 나중엔 다시 죽었을 것입니다. 요11장에 죽은 나사로를 살리렸지만 나사로도 언젠간 다시 죽었을 것입니다. 

하지만 십자가에 달리신 예수님은 부활하시고 영원히 죽음의 권세를 깨뜨리시고 이기셨습니다. 이것을 기억하십시오. 우리에겐 부활의 아침이 기다리고 있습니다. 

임창진 목사